Piccoli Gruppi
della Parola

Serata 1. Cos'è la Parola di Dio

Non illudiamoci di capire tutto di Dio. Attraverso la Scrittura Dio non ha voluto inviarci un prontuario per un buon comportamento né una specie di concentrato teologico di informazioni su di Lui. Dio desidera invece una relazione con ciascuno dei suoi figli e con il suo popolo. Nella Bibbia quindi abbiamo certamente molte fonti teologiche e una miniera di conoscenze, ma non è questo il suo aspetto principale, la Bibbia è una delle modalità con cui Dio ci parla, una delle molte modalità. Il presupposto fondamentale consiste nel sapereche Dio è in relazione con il suo popolo, e ciascuno con Dio. Questa relazione avviene in molti modi. Se trattassimo la Scrittura come un libro di teologia perderemmo alcuni aspetti essenziali del suo senso per noi.

Notiamo intanto che sono stati usati tre termini diversi: Scrittura, Bibbia, Parola di Dio. Non sono sinonimi. Andiamo con ordine: la Scrittura è il modo con cui ci mettiamo in contatto con questa relazione: si tratta di testi, di un aspetto verbale. Per fare un esempio: mio fratello comunica con me in molti modi: parlandomi, facendomi un regalo a natale, scrivendomi qualcosa sulla macchina impolverata, tirandomi un ceffone, scrivendomi un messaggio, scrivendomi una lettera... non tutte queste vie di comunicazione sono testi, alcuni sì e altri no. Mio fratello comunica con me in molti modi, tra questi che sono stati elencati alcuni sono scritti, gli altri sono gesti e azioni. Eppure sono comunicazioni e relazioni con me. Per questo dobbiamo comprendere una cosa molto importante.

La Scrittura è un modo con cui Dio si mette in relazione con noi, ma non è l'unico. Anche la liturgia è un modo con cui Dio si mette in relazione con noi. Neppure questo è l'unico. Anche i sentimenti, il mondo, la voce della coscienza sono modi con cui Dio ci parla. Dio ci raggiunge in moltissimi modi e la sua Parola ci pervade continuamente, ma possiamo anche ascoltarla in un modo testuale, ed è la Scrittura.

La Scrittura è una modalità testuale con cui Dio si mette in comunicazione con noi. La liturgia è una modalità attiva con cui Dio si mette in comunicazione con noi.

Quindi la Scrittura non è importante per il testo, è importante per ciò che nel testo viene comunicato. Per esempio, se io ho una lettera di una persona che mi vuole bene, ciò che conta principalmente non è l'inchiostro e la carta ma la relazione che quella persona vuole intessere con me. Per questo motivo si può dire che la Scrittura contiene la Parola di Dio. Se ciò che cerco è la relazione con Dio, tratterò con amore e premura il dispositivo che lo contiene. Da qui nasce la riverenza per la Scrittura. Una volta le fidanzate innamorate spruzzavano il profumo sulle lettere da mandare ai propri spasimanti: la lettera d'amore viene riempita di cura perché contiene le parole che esprimono l'amore. Quella relazione è vera, anche se i due fidanzati non si vedono.

Il centro quindi è la Parola di Dio, in quanto comunicazione di Dio, che non è riducibile alle parole del testo, in senso letterale. Il dialogo e la relazione di Dio con l'uomo non si limita ai termini lessicali della Scrittura.

Si parla anche di Bibbia. La Bibbia è la raccolta di tutti i testi della Scrittura. La Scrittura è tutto il mondo dei testi che comunicano l'amore di Dio per noi, la Bibbia è la pluralità di forme che questi testi hanno assunto. Per esempio, una fidanzata può scrivere una lettera, ma anche un messaggio su whatsapp, oppure un biglietto, oppure una scritta con la glassa sopra a un dolce, oppure una cartolina (reperto storico che non esiste più), oppure fare scritte sulla polvere della macchina (di genere diverso da quelle che mio fratello traccia sulla mia). Sono molti "generi" di scrittura: una specie di "biblioteca" di tutte le modalità con cui una ragazza scrive. Allo stesso modo la Scrittura è disposta nella Bibbia in molti libri, alcuni "eziologici", alcuni storici, alcuni esistenziali, alcuni poetici, alcuni profetici, alcuni apocalittici, alcuni esortativi... molti modi per realizzare dei testi dai quali estrarre il dialogo che Dio ci offre.

Ricapitolando:

• Dio parla in molti modi (azioni, riti, sentimenti, mondo, coscienza e Scrittura).

• La Scrittura è un modo con cui Dio ci parla, attraverso una forma verbale.

• La Scrittura è disposta in modo ordinato: la Bibbia.

• La Scrittura contiene la Parola di Dio nella sua versione testuale.

Facciamo un passo avanti. La Scrittura è stata redatta da uomini secondo le loro conoscenze locali e temporali, secondo il proprio modo di comprendere il mondo e le persone. Questo loro punto di vista ha permesso loro anche di descrivere Dio in un certo modo. Non possiamo prendere la Scrittura alla lettera. A noi serve per comprendere come Dio ha comunicato qualcosa a noi. Tutto ciò che Dio ha fatto a favore degli uomini e della loro storia deve venire interpretato in base alla nostra vita. Il senso che ha per noi è quindi quello di conoscere qualcosa di più su Dio, su come noi corrispondiamo alla sua chiamata, e su come lui ci inviti a vivere al meglio la nostra vita. Per questo passiamo alla prossima serata.

Un altro passo avanti importante. La Scrittura è successiva alla liturgia. Quando gli apostoli si ritrovavano in seguito all'ascensione del Signore, non avevano i Vangeli ma celebravano dei riti eucaristici. Le prime comunità di credenti celebravano il Giorno del Signore e si raccontavano gli episodi della vita di Gesù confrontandoli con i testi in loro possesso, quelli dell'antico Testamento. Poi alcune comunità hanno scritto le memorie su Gesù, per prima una guidata da Marco, poi una guidata da Matteo, poi una legata a Luca e infine una legata a Giovanni. In base alle persone che componevano la comunità, i testi hanno accenti diversi: quella di Matteo per esempio aveva molti ebrei divenuti cristiani, perciò ci sono molti riferimenti alla fede ebraica. Quella di Luca invece aveva molti credenti che arrivavano da altre fedi dell'Impero, quindi c'è molta più attenzione all'universalità del dono della misericordia del Padre.

Allo stesso modo le lettere di Paolo hanno cominciato a sottolineare alcune questioni importanti a seguito di problemi presenti in ciascuna comunità, che già credeva in Gesù pur non avendo i testi del Vangelo, e a volte neanche dell'antico Testamento, ma avevano la fede. Una lettera, quella a Filemone, era una specie di bigliettino, un promemoria per un collaboratore di Paolo. I testi quindi erano una specie di schema e di promemoria per dare dei riferimenti a qualcosa che in realtà era già vissuto e già molto chiaro. Si tratta di "appunti", come quando noi ci trascriviamo alcuni spunti rilevanti, ma il grosso del contenuto è già in nostro possesso. Spesso invece noi trattiamo i testi biblici come degli accurati trattati teologici che contengono tutti gli insegnamenti, ma non è così. Si tratta di "frammenti" di un puzzle che già era completo nella vita dei credenti. Per esempio: in una famiglia ci si vuole bene e si festeggia un anniversario durante il quale si scatta una foto e la si mette in cornice appesa al muro, scrivendoci dietro la data e i nomi. Per chi abita in quella casa è chiara sia la circostanza sia i personaggi della foto. Per le generazioni successive però diventa un po' più difficile: la data e i nomi appuntati dietro non possono esaurire totalmente la descrizione della vita di quella famiglia. Si tratta semplicemente di un appunto, il "grosso" è il resto. La scrittura è come quell'appunto, la liturgia è come la festa di anniversario.

E qui le cose si complicano. Ma diventano anche più affascinanti.

Serata 3. Primo esperimento

Proviamo questo metodo. Useremo il racconto dell'incontro tra Gesù e Zaccheo. Porta con te la Bibbia (Lc 19).

Concluso il percorso indicato nel metodo, prova a dire per un tempo di al massimo due minuti una sintesi ai tuoi amici che sono con te. Non serve dire tutto, anzi, bisogna distillare soltanto il succo della preghiera per poter custodire una parola e rimasticarla a lungo: una sola parola è molto più efficace di un discorso. La condivisione deve essere semplice e senza giudizio, alla cui conclusione si scioglie l'incontro. Ricorda questo: per essere teologi non è necessaria una grande erudizione, ma è necessario un cuore legato a Dio.